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第一千九百四十一章 圣贤之死(二)

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    面对荀子的怒喷,嬴政全程面无表情。

    你能看出他的心情肯定不好,但他确实没有真正动怒。

    整个过程中,李斯几次绷不住有心阻止,但是嬴政一直不为所动,静静的全部听完。

    皇帝不发话,李斯自然无法越俎代庖,也只能跟着听完全程。

    听完后,嬴政依旧一言不发,既没有当场治荀子和伏念的罪,也没有大度的接纳荀子‘略显’激进的‘谏言’。

    他只是沉默的以眼神示意李斯把人送走。

    这一次,李斯再也维持不住自己身为荀子学生该有的表面功夫,随随便便就把伏念荀子给打发走了——也就是外界看到的那一幕。

    三人现在就是在笑李斯和皇帝。

    皇帝虽然没有动怒,没有破防,但他能默不作声的听完荀子喷他的所有话,某种意义上也是因为他无从反驳。

    不是说嬴政一定反驳不了荀子的说辞。

    想反驳有的是办法,像之前那样让李斯说屁话,他来拉偏架就可以,甚至可以一句普天之下莫非王土强行堵死荀子的任何话。

    虽然这句话的原意并不是用来强调君王的无尚权力,但嬴政要这么解释,谁也不能反驳。

    但是这些反驳的话有一个共同点——都得嬴政下场。

    直接以皇帝威权驳斥也好,下场拉偏架也好,都得嬴政这个皇帝出面,无非是全部自己来,和配合着李斯来的区别。

    无论哪一种,对于嬴政来说都是有些丢颜面的行为。

    之前为了推行焚书令他亲自下场一次也就罢了,现在再来一次就不免有些落面子了。

    当然,用歪理反驳荀子是丢脸,被荀子指着鼻子骂也是丢脸,甚至在荀子开口后第一时间把他人撵走也是一种丢脸。

    当荀子舍出自己的命,甚至也舍出了整个小圣贤庄后,皇帝的颜面就必然被扯下来了,无非是怎么丢脸的区别。

    嬴政选择默默听完,然后再报复,也谈不上是什么好选择。

    面对荀子的怒喷,嬴政全程面无表情。

    你能看出他的心情肯定不好,但他确实没有真正动怒。

    整个过程中,李斯几次绷不住有心阻止,但是嬴政一直不为所动,静静的全部听完。

    皇帝不发话,李斯自然无法越俎代庖,也只能跟着听完全程。

    听完后,嬴政依旧一言不发,既没有当场治荀子和伏念的罪,也没有大度的接纳荀子‘略显’激进的‘谏言’。

    他只是沉默的以眼神示意李斯把人送走。

    这一次,李斯再也维持不住自己身为荀子学生该有的表面功夫,随随便便就把伏念荀子给打发走了——也就是外界看到的那一幕。

    三人现在就是在笑李斯和皇帝。

    皇帝虽然没有动怒,没有破防,但他能默不作声的听完荀子喷他的所有话,某种意义上也是因为他无从反驳。

    不是说嬴政一定反驳不了荀子的说辞。

    想反驳有的是办法,像之前那样让李斯说屁话,他来拉偏架就可以,甚至可以一句普天之下莫非王土强行堵死荀子的任何话。

    虽然这句话的原意并不是用来强调君王的无上权力,但嬴政要这么解释,谁也不能反驳。

    但是这些反驳的话有一个共同点——都得嬴政下场。

    直接以皇帝威权驳斥也好,下场拉偏架也好,都得嬴政这个皇帝出面,无非是全部自己来,和配合着李斯来的区别。

    无论哪一种,对于嬴政来说都是有些丢颜面的行为。

    之前为了推行焚书令他亲自下场一次也就罢了,现在再来一次就不免有些落面子了。

    当然,用歪理反驳荀子是丢脸,被荀子指着鼻子骂也是丢脸,甚至在荀子开口后第一时间把他人撵走也是一种丢脸。

    当荀子舍出自己的命,甚至也舍出了整个小圣贤庄后,皇帝的颜面就必然被扯下来了,无非是怎么丢脸的区别。

    嬴政选择默默听完,然后再报复,也谈不上是什么好选择。

    面对荀子的怒喷,嬴政全程面无表情。

    你能看出他的心情肯定不好,但他确实没有真正动怒。

    整个过程中,李斯几次绷不住有心阻止,但是嬴政一直不为所动,静静的全部听完。

    皇帝不发话,李斯自然无法越俎代庖,也只能跟着听完全程。

    听完后,嬴政依旧一言不发,既没有当场治荀子和伏念的罪,也没有大度的接纳荀子‘略显’激进的‘谏言’。

    他只是沉默的以眼神示意李斯把人送走。

    这一次,李斯再也维持不住自己身为荀子学生该有的表面功夫,随随便便就把伏念荀子给打发走了——也就是外界看到的那一幕。

    三人现在就是在笑李斯和皇帝。

    皇帝虽然没有动怒,没有破防,但他能默不作声的听完荀子喷他的所有话,某种意义上也是因为他无从反驳。

    不是说嬴政一定反驳不了荀子的说辞。

    想反驳有的是办法,像之前那样让李斯说屁话,他来拉偏架就可以,甚至可以一句普天之下莫非王土强行堵死荀子的任何话。

    虽然这句话的原意并不是用来强调君王的无上权力,但嬴政要这么解释,谁也不能反驳。

    但是这些反驳的话有一个共同点——都得嬴政下场。

    直接以皇帝威权驳斥也好,下场拉偏架也好,都得嬴政这个皇帝出面,无非是全部自己来,和配合着李斯来的区别。

    无论哪一种,对于嬴政来说都是有些丢颜面的行为。

    之前为了推行焚书令他亲自下场一次也就罢了,现在再来一次就不免有些落面子了。

    当然,用歪理反驳荀子是丢脸,被荀子指着鼻子骂也是丢脸,甚至在荀子开口后第一时间把他人撵走也是一种丢脸。

    当荀子舍出自己的命,甚至也舍出了整个小圣贤庄后,皇帝的颜面就必然被扯下来了,无非是怎么丢脸的区别。

    嬴政选择默默听完,然后再报复,也谈不上是什么好选择。

    面对荀子的怒喷,嬴政全程面无表情。

    你能看出他的心情肯定不好,但他确实没有真正动怒。

    整个过程中,李斯几次绷不住有心阻止,但是嬴政一直不为所动,静静的全部听完。

    皇帝不发话,李斯自然无法越俎代庖,也只能跟着听完全程。

    听完后,嬴政依旧一言不发,既没有当场治荀子和伏念的罪,也没有大度的接纳荀子‘略显’激进的‘谏言’。

    他只是沉默的以眼神示意李斯把人送走。

    这一次,李斯再也维持不住自己身为荀子学生该有的表面功夫,随随便便就把伏念荀子给打发走了——也就是外界看到的那一幕。

    三人现在就是在笑李斯和皇帝。

    皇帝虽然没有动怒,没有破防,但他能默不作声的听完荀子喷他的所有话,某种意义上也是因为他无从反驳。

    不是说嬴政一定反驳不了荀子的说辞。

    想反驳有的是办法,像之前那样让李斯说屁话,他来拉偏架就可以,甚至可以一句普天之下莫非王土强行堵死荀子的任何话。

    虽然这句话的原意并不是用来强调君王的无上权力,但嬴政要这么解释,谁也不能反驳。

    但是这些反驳的话有一个共同点——都得嬴政下场。

    直接以皇帝威权驳斥也好,下场拉偏架也好,都得嬴政这个皇帝出面,无非是全部自己来,和配合着李斯来的区别。

    无论哪一种,对于嬴政来说都是有些丢颜面的行为。

    之前为了推行焚书令他亲自下场一次也就罢了,现在再来一次就不免有些落面子了。

    当然,用歪理反驳荀子是丢脸,被荀子指着鼻子骂也是丢脸,甚至在荀子开口后第一时间把他人撵走也是一种丢脸。

    当荀子舍出自己的命,甚至也舍出了整个小圣贤庄后,皇帝的颜面就必然被扯下来了,无非是怎么丢脸的区别。

    嬴政选择默默听完,然后再报复,也谈不上是什么好选择。

    面对荀子的怒喷,嬴政全程面无表情。

    你能看出他的心情肯定不好,但他确实没有真正动怒。

    整个过程中,李斯几次绷不住有心阻止,但是嬴政一直不为所动,静静的全部听完。

    皇帝不发话,李斯自然无法越俎代庖,也只能跟着听完全程。

    听完后,嬴政依旧一言不发,既没有当场治荀子和伏念的罪,也没有大度的接纳荀子‘略显’激进的‘谏言’。

    他只是沉默的以眼神示意李斯把人送走。

    这一次,李斯再也维持不住自己身为荀子学生该有的表面功夫,随随便便就把伏念荀子给打发走了——也就是外界看到的那一幕。

    三人现在就是在笑李斯和皇帝。

    皇帝虽然没有动怒,没有破防,但他能默不作声的听完荀子喷他的所有话,某种意义上也是因为他无从反驳。

    不是说嬴政一定反驳不了荀子的说辞。

    想反驳有的是办法,像之前那样让李斯说屁话,他来拉偏架就可以,甚至可以一句普天之下莫非王土强行堵死荀子的任何话。

    虽然这句话的原意并不是用来强调君王的无上权力,但嬴政要这么解释,谁也不能反驳。

    但是这些反驳的话有一个共同点——都得嬴政下场。

    直接以皇帝威权驳斥也好,下场拉偏架也好,都得嬴政这个皇帝出面,无非是全部自己来,和配合着李斯来的区别。

    无论哪一种,对于嬴政来说都是有些丢颜面的行为。

    之前为了推行焚书令他亲自下场一次也就罢了,现在再来一次就不免有些落面子了。

    当然,用歪理反驳荀子是丢脸,被荀子指着鼻子骂也是丢脸,甚至在荀子开口后第一时间把他人撵走也是一种丢脸。

    当荀子舍出自己的命,甚至也舍出了整个小圣贤庄后,皇帝的颜面就必然被扯下来了,无非是怎么丢脸的区别。

    嬴政选择默默听完,然后再报复,也谈不上是什么好选择。

    面对荀子的怒喷,嬴政全程面无表情。

    你能看出他的心情肯定不好,但他确实没有真正动怒。

    整个过程中,李斯几次绷不住有心阻止,但是嬴政一直不为所动,静静的全部听完。

    皇帝不发话,李斯自然无法越俎代庖,也只能跟着听完全程。

    听完后,嬴政依旧一言不发,既没有当场治荀子和伏念的罪,也没有大度的接纳荀子‘略显’激进的‘谏言’。

    他只是沉默的以眼神示意李斯把人送走。

    这一次,李斯再也维持不住自己身为荀子学生该有的表面功夫,随随便便就把伏念荀子给打发走了——也就是外界看到的那一幕。

    三人现在就是在笑李斯和皇帝。

    皇帝虽然没有动怒,没有破防,但他能默不作声的听完荀子喷他的所有话,某种意义上也是因为他无从反驳。

    不是说嬴政一定反驳不了荀子的说辞。

    想反驳有的是办法,像之前那样让李斯说屁话,他来拉偏架就可以,甚至可以一句普天之下莫非王土强行堵死荀子的任何话。

    虽然这句话的原意并不是用来强调君王的无上权力,但嬴政要这么解释,谁也不能反驳。

    但是这些反驳的话有一个共同点——都得嬴政下场。

    直接以皇帝威权驳斥也好,下场拉偏架也好,都得嬴政这个皇帝出面,无非是全部自己来,和配合着李斯来的区别。

    无论哪一种,对于嬴政来说都是有些丢颜面的行为。

    之前为了推行焚书令他亲自下场一次也就罢了,现在再来一次就不免有些落面子了。

    当然,用歪理反驳荀子是丢脸,被荀子指着鼻子骂也是丢脸,甚至在荀子开口后第一时间把他人撵走也是一种丢脸。

    当荀子舍出自己的命,甚至也舍出了整个小圣贤庄后,皇帝的颜面就必然被扯下来了,无非是怎么丢脸的区别。

    嬴政选择默默听完,然后再报复,也谈不上是什么好选择。

    当荀子舍出自己的命,甚至也舍出了整个小圣贤庄后,皇帝的颜面就必然被扯下来了,无非是怎么丢脸的区别。

    嬴政选择默默听完,然后再报复,也谈不上是什么好选择。

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